看完建设司的县城规划，欧朔不禁拍案叫绝。郝建成这位年轻人，不仅完全领会了他的意图，而且的更加大胆，更为彻底。

作为玩家领地，当然不可能完全照搬这一礼仪系。不说别的，就拿映柚来讲，如果照儒家那一行事，那么本就不容许她走到台前。

欧朔笑着，用手示意“叔达，坐！”

“喏！”徐叔达欣然，能够遇到一位善于纳谏的主公，无疑是幸运的。(未完待续。)

这个时候，文教司，或者说是徐叔达，能够主动站来，纠正不合礼制的地方。更为关键的是，能够据欧朔的价值观念，行灵活调整，无疑让欧朔非常欣。

“大人！”徐叔达来之后，向欧朔躬行礼。

为了不轻易打破这局面，儒家提倡一“各安其分”的行为准则：对统治者，礼要求君王效法远古，像尧舜禹那样去治理国家和理家事，大到德治天下，小到膳更衣，都有一既定的程序；对于普通百姓，各礼数更是数不甚数：冠礼、昏礼、宾礼、葬礼等等，每样都要严格依礼而行。而儒家就是通过这样一全方位的社会规范系来实现其教化的。

但是，不可否认的是，礼，确实可以在维护领主统治，维持领地稳定方面，发挥积极的作用。关键就在于，如何去除儒家礼治的糟粕，取其华。

足足扩大了一倍。

礼，在古代社会，占据重要地位。六当中，礼占其一，由此可见一斑。它是儒家“德治”的基础，也是封建统治者统治的基础。

欧朔笑着看向徐叔达，说：“叔达，你的提议很好，我批准了。议事厅的布置，就给文教司负责，我会吩咐资储备署合你们的。”

欧朔一怔，连忙说：“请他来。”

欧朔又是一怔，这倒是稀奇，不动声地问：“为何？”

“大人，属下有一个请求，还请大人批准。”徐叔达开门见山。

欧朔这才释然。

欧朔眉一皱“叔达，你的意思，是让大家都站着？”

山海县的系，是欧朔一手设计的，很多地方，都借鉴了现代知识系，与封建社会显得格格不，就更不可能照搬儒家的那一。

“请讲！”

山海县并没有设立专门的机构，来规范和引导领地各阶层的行为礼仪。

未来的居民区，不可避免地将演变为中产阶级甚至是富人聚集区。因为居住在此的，很大一分都是作坊主或者各大商铺的掌柜。他们是最早一批的居民，与领地共同发展，积累的个人财富越来越多。后来者，很难再超越他们。

儒家极端重视礼在规范人们行为上的作用，并提“礼治”的号。儒家认为，人人遵守符合其份地位的行为规范，便“礼达而分定”，达到孔所说的“君君臣臣父父”的目的。反之，弃礼而不用，便“礼不行则上下昏”

徐叔达是很少走欧朔办公室的。这位文教司长，正印士，将廉州学院治理的井井有序。因此，欧朔很少预文教司的工作。

就在欧朔为建设司的规划叫绝的时候，书记官柏南浦走了来，说：“大人，徐司长在门外求见。”

徐叔达摇，说：“如果大人您衅属臣，不愿让臣站着受累，那么可以效仿古制，在议事厅布置矮案几，大家席地而坐。”

东半片区，就是商业区。各大手工作坊，将全搬迁至此。照就近理的原则，四海钱庄、商业司以及税务司，都将搬迁至此。相比现在的商业区，规划中的商业区，面积足足扩大了四倍，足够各大作坊扩大经营规模。

“属下请求，将议事厅的椅撤去。”徐叔达说的很郑重，显然这件事，对他而言，非常的重要。

“喏！”

“随着领地等级以及大人您爵位的提升，必须时刻维护领主的威严。如果再像之前那样，大家都坐在椅上议事，不分尊卑，有违礼制，与礼法不合。”

照这份县城规划，领地未来很长一段时间，都不用再重新调整规划。只要照现有规划，一一地填充到相应的区域就行。

西半片区，就是居民区。除此之外，城隍庙、妈祖庙以及私塾三座建筑，也将搬到居民区。考虑到西片区将是案发重灾区，治安司和提刑司合署办公的院，也将迁到居民区，就近维护领地治安。