无恤抚着她的秀发，发誓：“乐伯也好比我的父亲，杀父之仇不共天。下这事的人，我会一一查探清楚，每日都会念着他们的名字睡，只要一有机会，我便会让他们付代价！”

韩弩由木制的弩臂，竹制的弓，、鹿成的弓弦，还有青铜弩机等分组成。但没有瞄准用的望山，无恤在校场上朝木靶试了一矢，发现拉力仅有一石，有效程不超过五十步。

他通过以往的实验，也发现了弩的不足之，首先是张弩比张弓慢，不够灵活，特别是不利于快速行间击敌人。其次是弩的力量越，张弩等准备发的过程也相应加长，所以发缓慢。

少女没了往日的灵动，只有凄苦和悲伤。

它们不同的地方主要表现在下述两方面，一是拉弓仅靠人的臂力，人的气力再大，两膀的拉力终究是有限的，所以不可能长时间张弓。需要迅速瞄准，尽快放箭。二是弓的度不能超过人的臂力，否则就拉不开了，因此限制了程，更不能张一次弓发多支箭。

何况，他还有一个来自后世的妙招，可以弥补这一缺陷。

乐灵却摇了摇，牵着无恤的手：“我已经没了父亲，不能再没有君，灵现在只想回家，带父亲回家。”

于是，听闻此言，他们都恨得咬牙切齿，在陈定国又说，在回国路上，可能还会被范氏阻拦后，他们更是义愤填膺。于是人人发誓要跟随相当于半个乐氏主人的赵无恤，将前来送死的范氏宵小统统掉，让他们为乐祁陪葬。

但赵无恤也考虑到了自己所时代军事的局限，尤其是中原地区，战车仍然是野战的主力，徒卒披甲率极低，重步兵方阵尚未完全崛起。

这自然是赵无恤嘱咐陈定国的事情，而他在教授队列和法后，就安排善于组织的伍井带着弩兵行训练，他自己则再次了为乐祁所设的临时灵堂。

原始的木弩制作不难，或许在殷商时就有现，但没有普及开来，最多用于杀野、兔等小型猎。

现在已经是寒冬腊月，棺椁里还放了冰，所以暂时不必担心乐祁的尸腐坏，但这里面，却冷得骨都在酥麻。

弩就不同了，因为它是把横装在臂上的弓拉开后，先将弦在牙上，如不扳动悬刀而使机牙下松，就不会收弦发箭。因此可以延时发。既有充分的时间行瞄准，又可持满傅矢，等待有利时机。由于矢相同，还能全平直齐。充分发挥兵的威力。

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而在校场的另一边，乐氏的司士陈定国，也在巡视百余人的乐氏族兵。

弩对使用者的要求也比较低，不像弓那样要经过长期训练，一个弱女或者老卒。也能在近开轻弩杀人。所以，这临时选来的两百徒卒。虽然要练就超的发弩之术，也需要很长时间的熟悉。但简单的上弦平举，扣动悬刀弩，是可以到的。

楚国匠人琴氏在吴国寇的狼中，灵机一动，他“横弓着臂。施机设枢”，因而发明了弩。在安装了青铜机括后。一步提弩的能，使它可以用于军事。楚人凭借此赶走了吴国人。

无恤拿过韩氏侍女手里的裘服，披在了愣愣地跪在榻上的乐灵肩上。

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“父亲一向对人和善，不骄不奢，谨遵乐氏以不贪为宝的家训，为公为私都尽心竭力，为何会遭到如何罪过？”想到那贯穿乐祁的短矛，乐灵就一阵心痛。

从发原理看，弩和弓是相同的，都是利用张弓储存能量，然后通过急速收弦把它转化为动能，将箭弹向前方。

无论如何，赵无恤对此行多了几分信心，朝歌的范氏族兵若是敢来阻拦，凭借这两百弩兵，外加两百甲士徒卒，十辆温县提供的战车，他有信心杀两倍于己的敌人！

卒伍，却便宜了赵无恤。

陈定国大声说：“主君死难，是乐氏之耻，亦是吾等之耻，二三可知晓，是谁刺杀了主君？”

宋人格韧固执，善于防守，总喜扛一块木盾，他们又擅长用剑，所以多数是剑盾兵，这些人算是乐氏的锐，比起成乡兵卒不差。

这算得上是一场远武的革命。

其之如父母，则归之，这举措使得乐氏国人们对乐祁十分敬仰和忠诚。

乐氏族兵们茫然摇，但中却有一希冀，他们想知谁是凶手，好为乐祁复仇。乐祁秉承了家族“以不贪为宝”的族训，对乐氏各领邑里的国人、野人十分和善。若是遇上灾年，还会将府库里的粮借民众，但却不写借据，也就是不要求百姓归还。

赵无恤跪在了她的旁，对乐祁的灵柩再拜：“善，我会带着你和乐伯，我们一起回家！”(未完待续。。)