“这里吾代表大明一问，若我大明谴教之使前往贵教传播教，让汝等信奉我三清教祖，贵宗同意否？”

论及佛教的危害，唐代傅奕言佛教“家则破家，国则破国”，临终告诫其曰“妖胡华，举时皆惑，唯独窃叹，众不我从，悲夫！汝等勿学也”，韩愈言佛教“事佛求福，乃更得祸”

这授人以柄的事还是别提了，徒增笑耳。

佛教的“惟我独眞”、 “弘扬末世论”、“棄实求虚”思想，以生存为苦，寂灭为乐；不事生产，家绝。贬低天地，贬低人类；否定人生，毁供佛等等，都是社会阻碍了人类社会的质文明步；使人失去了对人类社会对历史未来的正常判断能力。

就是这样，佛教一个失去了发源地的教派都能如此在明国大行其，为什么我天主教不行。再则天主教还提供了诸多的知识、科技，又为大明拿了这么多的好事。

这贬低别人，抬自己的作法，当然受到了本土教的烈反弹，不过教那清静无为的思想，哪里能反弹的过唯我独真的佛呢？虽然他们的发源地都失去了。(未完待续。。)

佛教来中国的时间也不算长，东汉时期刚刚中国，但佛教在中国却混的是风生起，屡次三番的成为中国朝代的国教，完全压制着中国本土的教。

“佛教与天主教不同，佛教自汉朝时期传到中国，而后经过了历代僧与大儒的改良，方与中国国情相符。不过也曾家家破,国国破,破，给中国历代都造成了损失。贵使言及‘商羯罗’将佛教赶印度，吾皇言倒是使印度避免了被佛教弱亡国，否则印度人早已全成为“阿拉伯人””

所以转向提起了佛教，只有同行才是赤果果的仇恨，对于佛教，他们知的太多了，其中的伤、伤更是知之甚详，可以说是信手拈来。

看着金尼尊如此势，李国普轻言一笑，这就图穷匕见了吗？小样！

“贵使谈及大明如此拒绝，是对贵宗的的一轻视，这理的确霸，正如吾皇所言贵教发动的二百余年十字军东征一样。大有顺我者昌逆我者亡的味，这威胁，我大明不适。”

这样简单的理偏偏大明的百姓选择了无视，在以前传教的过程中，传教士们大力宣传，的确让许多的佛教信徒回是岸。一个不能保护自己的佛，拿什么去保护自己？来世？他今世都保不住自己了，还谈什么来世。杨廷筠离开佛教，这个原因可是极大的。

“但其早已与儒家文化相结合，有时已然无法分开。以后大明也会有所限制，会引导百姓们不去误信，对于当成一文化传承来对待，渐渐忽视其宗教作用。”

佛教的虚假太容易揭穿了，只要是个正常人都能想到，你这佛那佛的这样本事，那样厉害，一个个捉星拿月，法力无边，连孙悟空都被人关禁闭有期徒刑五百年，他还没招着你佛界，怎么把你统都灭了的人却什么事都没有呢？现在还自己的场都让人家给灭绝了，你还不来显像反击？

这些都是社会的消极因素，朱由校哪里会容他，华人的情能包容，佛教中国，被兼容相待，所写的著作一般会“佛不分、仙佛平等”地提佛教，可是佛教却不懂事，把“天”、“神”、“仙”等中华名词安排在“佛”之下加以贬低，以惟佛独尊、“惟我独眞”的态度自居，贬低中华文化，不仅侵占了西藏，还把整个中国都搞成“阿弥陀佛”佛教认为佛、菩萨、罗汉了六回，中华教的天、神、仙没六回，所以佛经贬天贬神贬仙赛过家常便饭，几乎所有的佛经都贬天贬神贬仙。

这东西让金尼阁相当的不理解，佛教在十二世纪未，在印度就因伊斯兰教的斯那王朝灭掉波罗王朝，而最终彻底的在印度消灭了，在印度都没有人再信佛教了。那可是佛教的发源地，都被灭的净净了，反而在中国，大行其，繁荣昌盛起来。

“这对我中国是一个教训，以铜为镜可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替。故更不能使外教再行我国门。”

就你连自己的场都保不住，又拿什么来拯救中国的老百姓？